「学舎センジン」の永田はこんな本を読んでます

  「歴史を学ぶ上で、その前提になる土台が欲しい」 と思い購入。 思いの外、素晴らしい書でした。 歴史を学ぶ予定が、 「帰着点が哲学になる」という「学問あるある」が飛び出したので、 最後はニンマリしてしまいました。 さて、その肝心の歴史を学ぶ土台ですが、 「こちらから何を歴史に問うか」を出発点にされているので、 自然、主観と客観の問題となり、 また、過去は現在とつながり、現在は未来につながっているので、 時間の問題に繋がり、 最終的に歴史の観点の成否は将来にならねば解らない、 故に「永遠の相のにもとに」というスピノザの言葉で本書は幕を閉じます。 学生時代の暗記主体の勉強では見えない視点ですね。 本来の勉強、つまり、学問とはこうしたもの。 まず「自分から歴史への問いかけ」から始まります。 中学生なら「歴史への問いかけ？」と不思議に感じることでしょう。 歴史を顧みるのは、 いまの問題の解決の手がかりを求めたいがためである、 と筆者は述べておられます。 私もまったくその通りだと思います。 現今のIT革命による職業淘汰の問題は、 形は違えど産業革命の時代のコピーです。 そこで産業革命の時代を振り返り、 ヒントを探りたくなるのが人情ってもんです。 主観的に歴史に問いかける。 でも、そのぶつかる歴史は本当に正しいの？ 言い換えれば、客観的な検証は大丈夫なの？ という「歴史の安全性の問題」に客観性が絡んできます。 ここが歴史学の難しさであるようです。 歴史学者はそこに心を砕いて、 歴史の正しさを得るために、 方法論としての客観性を担保しながら日々研究されておられます。 そして、その妥当性は未来が証してくれます。 こんなお話を、 科学とのアナロジー(類推)を用いて、 かなり、かなり、かみ砕いて説明してくださいます。 元々がラジオで放送されたものなので、 専門家ではなく一般の人々に向けた歴史書になっています。 個別具体的な歴史イベントのお話ではなく、 包括的な歴史そのものの扱い方を知りたい方は 是非、手にとってみてください。 「歴史をみる眼」が変わること請け合いです。 堀米庸三著 日本放送出版協会 1964年

  「大人になるっておもしろい？」 以来の岩波ジュニア新書の一冊です。 私は子ども向けの解説本を大人向けの解説本よりも信頼してます。 理由は以下の通り。 著者選定の際に、 まず、その道の第一人者に白羽の矢が立つこと。 そして、最先端の話ではなく、 ベーシックな部分をじっくりと解説してくれること。 最後に、子ども向けなので説明が非常に分かりやすいこと。 そんな訳で、書店に行った際には児童書コーナーもよく徘徊してます。 さて、そんな児童書「砂糖の世界史」です。 「砂糖を通して歴史を見てみよう」というのが本書のテーマです。 これがまぁ、おもしろい！ 砂糖を作るのに多くの奴隷が必要だったので 必然的に奴隷貿易の話が入ってきますし、 砂糖の大消費地となったイギリスの歴史、文化の話も出てきますし、 砂糖の浸透に欠かせなかった紅茶の話が出てくるので アジアとヨーロッパの貿易の話がでてきます。 こういう歴史の捉え方を「世界システム論」というそうです。 また、砂糖とその砂糖を愛好する人々を論じる捉え方を 「歴史人類学」というそうです。 本書はこの二つの視点からの歴史解説書です。 なぜ、産業革命がイギリスで起きたのか、 なぜ、アメリカはイギリスから独立したのか、 なぜ、イギリスが「大英帝国」といわれる地位を確立したのか、 そして、その地位をなぜ失うことになったのか、 これらが染み入るように理解できます。 (更に、本書を読んだあとなら、 SDGsがいかに欧米のマッチポンプであるかも自ずと見えてきます) 学校の勉強は受験がゴールなので どうしても「暗記」が中心になってしまいますが、 歴史を勉強する大きな目的の一つは 「その時代、その地域の人々と共感し合うこと」と筆者は述べます。 この本で筆者はこの再現に大成功を収めています。 「歴史学」の面白さがこの本には詰まっています。 歴史が嫌いな人にこそ手にとっていただきたい名著です。 岩波書店 川北　稔著 1996年

  岡田斗司夫さんの書かれた本です。 岡田斗司夫さんは、 元々はアニメ制作会社GAINAXの社長さんだったんですが、 「いまは、You tuberの人です」という説明が一番合ってると思います。 (実際はその他色々手広くされているようです) さて、本書は、 1995年に「これからの社会」を予測した本です。 「物」に価値がなくなり「情報」に価値が生まれてくる。 これまでは「マスメディア→大衆」のみだった洗脳システムが解放され、 個人でも洗脳が可能な社会が到来し、 洗脳する力が強い者に価値がある時代がやって来る、と述べておられます。 洗脳と言うと悪い印象ですが、 平たく言うと「価値観の押しつけ」です。 価値観は良いものも、悪いものもあるのですが、 今は悪いもののみが洗脳というイメージがあるので、 その点は注意が必要です。 1995年の書なんですが、 ひるがえって2023年の今を見てみると、 確かにそうなっていますね。 ネット上では著名人達がサロンを開設し、 一般ユーザーが好みの人のサロンに入会(有料です！)し、 喜んで「洗脳」を受ける流れができてきています。 また、Youtuberもにたようなものですね。 課金こそしないものの、 好みの人の動画を追いかけて見るのは、 その人の洗脳を受けている状態です。 そもそも人口減少社会では 「物を売る」というビジネスは行き詰まりを迎えることでしょう。 そうなると「何を売る？」という思考をしないと生き残りはできません。 そこで、売る商材が「情報」へと 変化していくのは必然なのかもしれません。 自分の価値観を商品化して、 それを販売するというのは、 これからのビジネスを捉える際に欠かせない視点だと思います。 尚、気を付けて読みたいのは 本書は一方的に「思うところ」を述べているだけなので、 裏付けが無く、 「当たったから良かったものの、、、」という占い師的な印象もある点です。 そういった点から考えても、 この本を読んで終わるのではなく、 本書の中で紹介されている A・トフラーの「第三の波」、 堺屋太一の「知価革命」をキッチリ読んでから考えることが求められると思います。 調べたところ両書とも絶版だったので、 私は図書館のお世話になろうと思います。 まずは「第三の波」から攻めてみます。 楽しみ♪ 岡田斗司夫著 朝日出版 1995年刊

  「孟子」は紀元前に中国に実在した人物の名前であり、 書物の名前でもあります。 今回はそんな書物「孟子」についてです。 中学生が国語で学ぶ「論語」という本がありますが、 あの系統の本です。 このグループは昔から「四書五経」とよばれています。 全部で九冊(四冊の書、五冊の経)の本がグループの中に存在していて、 「できればこの順番で読んだ方が学び易い」という読む順番まで存在しています。 「孟子」はその「四書」の中の一冊で、 推奨されている四書の読む順は 「大学→論語→孟子→中庸(ちゅうよう)」と言われています。 念のため、私もこの順番通りに進んできて、 やっと３冊目終了です。 孟子の中で論語の話題が出てくることがあり、 読む順番がこういう所に活きてくるのかと考えさせられました。 内容は道徳のハードモードとでも言えばいいのでしょうか。 「人の嫌がることをしない」のような よく耳にする言葉の出所が孟子だと解って、 中国古典哲学の偉大さを改めて思い知りました。 孟子は「性善説(人は産まれながらに善人であるという考え方)」を唱えていて、 私個人も同様に考えていますので、 非常に馴染みが良かったです。 当然、反対の考え方「性悪説」もありますが、 こっちの考え方の人は相当に読みにくい本なのではないかと思います。 性善なのか、性悪なのか、 答えはないのですが、 性善と信じた方が世の中を生きやすいと感じてます。 性善説を学びたい方は是非ご一読を。 間違いのない一冊でございます。 小林勝人訳・注 岩波書店 1968年刊

「原罪」はキリスト教の言葉です。 詳しく述べると長くなるので簡単に言いますと 「全ての人間が産まれながらにもっている神様に背いているという罪」の事です。 タイトルからして重いのですが、 実際、重い、重い、重い漫画でした。 それでも、漫画としてこのような内容をここまで表すことができるという一つの痕跡を漫画史に刻んだことになったと思います。 SFを下敷きにはしていますが、 中心主題は人間と人間の間の負の連鎖です。 「ストレスのはけ口は常に弱者であり、 弱くなると諦念から無気力になり自死を選ぶことが多々あり救われない」という まぁ、言ってしまえば創作としてはありふれた主題なんですが、 陽キャラ「タコピー」を絡めることによって、 これまでのそうしたテーマの作品群からは抜きん出た作風となっています。 全二巻の短めの漫画でしたが、読んでいる最中は苦しくって 「早く終わってくれ」と思いながらページをめくっていました。 なんで苦しい思いをしてまで漫画を読むのやら。 こうした作品が出てくるまでに日本の漫画界が成熟しきっている証拠なんでしょうが、 世界に誇る「MANGA」の成長は歩を緩めません。 読み手をあの手この手で裏切るその手法はどこまで上り詰めるのでしょう。 正直、本作は万人受けとは思えません。 漫画が好きで好きでたまらなくって、 これまで浴びるほど読んできた方であれば面白く受け止めることができると思います。 しかし、少年、少女達は、もっと真っ直ぐな王道漫画を沢山読んだ後、 一種の下手物食いの気持ちで本作を一読することをお勧めします。 漫画の表現形式の一つとして面白い作品が生まれました。 これに触発されて、新たな作品が読めることを大いに期待しています。 陰鬱だけど素晴らしい。 今回はまったく、やられました。 タイザン５ 集英社 2022年刊

  「エッセイ」というジャンルがあります。 日本語では「随筆」と訳します。 このエッセイという言葉の元となった作品が今作「エセー」です。 古い作品です。 本国フランスでの初版は1580年です。 江戸時代が1603年からなので、 いかに古いかが分かるかと思います。 また、大作です。 岩波文庫で読んだのですが全六巻でした。 マンガではないので活字本の六巻は中々に手強いです。 しかし、全巻読破した後の清々しさは人生の宝物です。 肝心の中身はといいますと 作者モンテーニュが思うままにつらつらと、 主題毎に思うところをまとめるスタイルです。 ただ、その主題が人生の根っこに関わる重いものばかりで、 学んでも学んでも追いつきません。 上で「思うところ」とは書きましたが、 モンテーニュ自身がとんでもない読書家で その「思うところ」が哲学者裸足の意見です。 ちょっとやそっとの人間では刃向かうことができない聖人ぶり。 しかも人間としての生活をしっかり見据えての聖人なので、 よくある「隠遁しないと無理」ってタイプの聖者ではありません。 引き合いに出されるのが ソクラテス、プラトン、アウグスティヌス、セネカなどのお歴々やギリシャ神話。 こんなのたまったもんではありません。 モンテーニュは「借り物の意見」という風に述べますが、 賢者達の意見を否定することもためらわず、 しっかり自身の意見に昇華させています。 「こんな人がかつて生きていたのか」とため息が出ます。 こうありたいと思いながら、 今の自分を省みて恥じ入るばかり。 でも、それでこそ人生。 少しでもモンテーニュに近づこうとあがいていきたい所存です。 モンテーニュ著 原二郎訳 岩波書店 1965年刊

  円安が進行し、金利は上がり、物価も上がっていく昨今の日本ですが、 これに伴って色々と不安になるような意見や記事を目にするようになってきました。 こうした人の不安を煽る話に対して 疑うことができず、すんなりと不安を覚えてしまう時は、 大抵の場合、知識が足りないからです。 今回、私はそうした記事や動画を読んだり見たりした時に 恥ずかしながら不安を感じてしまいました。 「これはいけない、勉強が足りない」と慌てて助けてもらったのが本書です。 邦題は相変わらず恥ずかしいタイトルですが、 原題は「マクロ経済の簡潔なガイド(A CONCISE GUIDE TO MACRO ECONOMICS)」です。 原題の通り、 本書はマクロ経済の全体を解りやすく簡潔に説明してくれる、 またとない優良ガイド本です。 為替レートとインフレ・デフレと貨幣通貨量の関係が 驚くほどすっきりと説明されています。 中央銀行がどのように考えて動いているのかも解るようになります。 これだけの知識が頭に入れば、 現在の日本を取り巻く経済状態のあらましが見えるようになります。 但し、マクロ経済の原則はあくまでも原則。 著者は、現実世界は残念ながら原則通りにはならない、と マクロ経済学の限界を認めます。 この姿勢をもつ人物は本物である可能性が高いです。 「実るほど、頭を垂れる稲穂かな」 これは洋の東西を問わず真理を突いた言葉だと思います。 今のこの状況はコロナと戦争という「非日常の物事」に端を発しているので やはり原則通りにはならないと考えられます。 見通しはつかないし、予測もできませんが、 「どうしてこうなっている」とか 「日銀がどうしようとしている」といったような事は理解ができるようになったので、 冒頭の不安はほとんど消えてしまいました。 知識を持たずにオロオロすることは避けなければなりません。 解らなければ学ぶ。 そして、考える。 中３国語で学ぶ論語 「学而不思則罔、思而不学則殆」ですね。 (学びて思わざれば則ち罔し（くらし）、思いて学ばざれば則ち殆し（あやうし） ) 自分の頭で考える。 そのためには勉強をする。 両方揃って一つです。 世界は勉強の素材で満ちています。 さ、次は何を勉強しよっかな～。 デヴィッド・モス著 久保恵美子訳 日本経済新聞出版社 2016年刊